Thema: germanistik

Im 14. und 15. Jahrhundert können wir eine unglaublich spannende Gestalt fassen, den Ritter, Sänger und Dichter Oswald von Wolkenstein (ca. 1376-1445), der uns ein umfangreiches vielfältiges lyrisches Werk hinterlassen hat und der uns in einer Vielzahl von historiographischen Quellen begegnet. Als Südtiroler war der unternehmens- wie streitlustige Oswald nicht nur dort umtriebig, sondern reiste, […]

Ihr kennt sicher unzählige Redewendungen, die direkt aus dem Mittelalter stammen: Wir brechen eine Lanze für jemanden, meckern, dass etwas auf keine Kuhhaut geht, führen manchmal sogar etwas im Schilde – wusstet ihr aber auch, dass das deutsche Mittelalter zahlreiche Wörter kannte, die uns heute verlorengegangen sind (oder mittlerweile eine andere Bedeutung tragen)? Für alle, […]

Eine der berühmtesten Handschriften des Mittelalters steht anlässlich ihrer Aufnahme in das UNESCO-Weltkulturerbe diesen Monat im Mittelpunkt: der von Johann Jakob Bodmer (1698-1783) benannte Codex Manesse bzw. die große Heidelberger Liederhandschrift C, bezeichnet nach ihrem Aufenthaltsort in der Universitätsbibliothek von Heidelberg in Abgrenzung zu der dort sich ebenfalls befindenden kleinen Liederhandschrift. Der Codex Manesse ist […]

Oswald von Wolkenstein (1376/77-1445) führte ein bewegtes Leben, gezeichnet von zahlreichen Auslandsreisen, politischen Verstrickungen und persönlichen Fehden. Einige dieser Erfahrungen und damit verbundene Personen haben sich in seinem literarischen Œuvre niedergeschlagen, darunter auch verschiedene Frauen, denen er in seinem Leben begegnete. Besonders auf zwei davon kommt Oswald immer wieder zurück, und dies in durchaus ambivalenter […]

Die Sonne verdunkelnde Schwingen, Zähne scharf und lang wie Schwerter und ein Atem wie Feuer, geschützt durch einen Panzer stahlharter Schuppen, gebettet auf einem Hort von Gold und Edelsteinen, nur überwindbar von den tapfersten Helden: Keine Kreatur ist in unserer Vorstellungswelt heute so eng verbunden mit dem Mittelalter wie der Drache. Woher stammen diese Vorstellungen? […]

Bei dem mhd. „wân“ denken wir vielleicht zuerst an Geisteskrankheiten oder Fieberwahn. Tatsächlich führt einen der „wân“ im Mhd. aber nicht (unbedingt) ins Verderben. In seiner Grundbedeutung bezeichnet er nämlich schlicht die ‚Erwartung, Hoffnung‘ oder einfach den ‚Gedanken‘, die ‚Meinung, Ansicht‘. • Wird etwas bspw. „durch argen wân“ gemacht, dann geschieht es ‚in böser Absicht‘. […]

Wenn etwas im Mittelhochdeutschen „stinkt“, muss man deswegen noch lange nicht die Nase rümpfen! Mhd. „stinken“ meint nämlich zunächst schlicht „einen Geruch von sich geben“ und kann verschieden attribuiert werden: • So kann etwas z.B. „süeze stinken“ („gut/angenehm riechen“). In manchen Kombinationen ist aber eindeutig, dass mhd. „stinken“ tatsächlich mit „stinken“ im Sinne von „übel […]

Beim ›Lucidarius‹ handelt es sich um ein Prosawerk über zeitgenössisches Wissen, das zur Unterweisung von Laien bestimmt war. Heute sind vom Werk 66 Handschriften und 85 Drucke erhalten sowie Übersetzungen in andere Sprachen überliefert.[1] In der Forschung existiert eine Kontroverse zum ›Lucidarius‹, die sich damit befasst, ob Prolog A oder Prolog B die ältere und […]

Das „Hohelied“ Bruns von Schönebeck (um 1276), eine mittelniederdeutsche Adaptation des gleichnamigen biblischen Buches, enthält auch eine Biografie Marias. Darin enthalten ist u.a. die Schilderung der Verkündigung Gabriels an Maria. Nachdem der Engel Gabriel seine Worte an Maria gesprochen hat, berichtet Erzähler-Brun von seltsamen Dingen: „ab nu antwerten wil so si sol, / Maria dem […]

Während wir uns heute über einen Witz amüsieren – bestenfalls zumindest –, wäre es zur Zeit des Mittelhochdeutschen wohl ziemlich unhöflich gewesen, über die „witze“ eines Menschen zu lachen. Denn die mhd. „witze“ (damals noch ein Femininum, erst ab dem 17./18. Jh. ein Maskulinum) bezeichnete eigentlich das „Wissen“, den „Verstand“, die „Einsicht“ oder die „Klugheit, […]

Der Dichterexkurs in Gottfrieds von Straßburg ›Tristan‹ stellt verschiedene zeitgenössische Dichter vor und bewertet sie in einer Art frühen Literaturkritik. • Die Worte Hartmanns von Aue bspw. werden als „lûter“ (‚klar‘), „reine“ (‚rein‘) und „cristallîn“ (‚kristallen‘) beschrieben; ihm gebühre „sîn schapel und sîn lôrzwî“ („sein Siegerkranz und Lorbeerzweig“). 😌 • Heinrich von Veldeke wiederum „inpfete […]

Die mhd. „huote“ hat nur mittelbar etwas mit unserem heutigen Hut zu tun. 👒 Betrachten wir aber nicht das Maskulinum, sondern das formgleiche Femininum, sieht die Sache schon ganz anders aus: Die „Hut“ ist zwar schon etwas veraltet, mindestens aber noch in Redewendungen wie „vor etw. auf der Hut sein“ oder durch Komposita wie „Nach-“ […]

Unter der Vielzahl an Forschungsliteratur, die alljährlich erscheint, gibt es ausnehmend wenig Beiträge, die zwei Dinge auf sich vereinen: über die eigenen Fachgrenzen hinaus wahrgenommen zu werden und gleichzeitig auch für Nichtwissenschaftler interessant zu sein. Ein solcher Titel ist die ›Höfische Kultur‹ des renommierten Germanisten Joachim Bumke († 2011). Bereits 1986 erschienen, zählt sie zahlreiche […]

Wird jemand im Mittelhochdeutschen als „veige“ bezeichnet, heißt das i.d.R. nicht, dass er bzw. sie besonders ängstlich ist. Sondern zunächst einmal bezeichnet es solche, die (vom Schicksal) zum Tod oder Unglück bestimmt sind. • Für die kann man an höherer Stelle natürlich Fürbitte einlegen: „hilf den veigen!“ Ist das Befürchtete schon eingetreten, kann man „veige“ […]

Das Sprichwort „Versprochen ist versprochen!“ gilt zwar heute, nicht aber für das mhd. „versprechen“. Im Mittelhochdeutschen hatte „versprechen“ nämlich noch andere Bedeutungen als im Gegenwartsdeutschen. Eine dieser Bedeutungen ist „zusichern; bürgen; sprechend vertreten, verteidigen“: • Wenn man jemanden bspw. „vür schaden versprichet“, dann nimmt man ihn gegen Schaden in Schutz. 😊 • Und wenn man […]

Natürlich hat man sich auch in Zeiten des Mittelhochdeutschen gestritten, aber ein „strît“ nahm in der Regel etwas härtere Ausmaße an: Das Wort bezeichnet nämlich v.a. den bewaffneten „Kampf“. • Wenn also vom erfahrenen Ritter und Herzensbrecher Gahmuret erzählt wird, dass „strît und minne was sîn ger“, dann bedeutet das, dass „Kampf und Minne sein […]

Wenn man im Mhd. „rîch“ ist, ist man zwar infolgedessen meist auch „reich“, man ist aber zuallererst „vornehm, von edler Abstammung“ und „mächtig“. 👑 • Wenn also von den „kinden rîchen“ die Rede ist, geht es um „edle Kinder“ bzw. „edle junge Menschen“. 🤴👸 • Hat man einen „rîchen muot“, besitzt man ein „vornehmes Gemüt“. […]

Wird etwas in einem mhd. Text als „sleht“ beschrieben, sollten wir uns davor hüten, es als etwas Schlechtes zu verstehen. Stattdessen erinnern wir uns einfach an das sehr ähnlich klingende Wort ’schlicht‘ und liegen damit – schwupps – schon ganz richtig. Denn das mhd. „sleht“ kann, je nach Kontext, sowohl „schlicht, einfach, ungekünstelt, gewöhnlich“ als […]

Im Mittelhochdeutschen zahlte man „miete“ nicht, wenn man eine Wohnung haben wollte, sondern entlohnte andere damit für ihren Dienst. Dementsprechend lässt es sich v.a. mit „Lohn, Belohnung“ übersetzen.

Wie wir alle wissen, gibt es auf unserer Welt ja mindestens ein Einhorn. Dementsprechend hat der naturkundliche „Physiologus“ – ein ursprünglich altgriechisches Werk aus dem 2. Jh., das im Mittelalter mehrfach ins Deutsche übertragen wurde – die Eigenschaften des Einhorns heilsgeschichtlich ausgelegt:

Auch wenn es manchmal zu lustigen Missverständnissen führt: Das mhd. Wort „diet“ bezeichnet keine Diät, sondern im Allgemeinen die „Leute“ oder auch das „Volk“.

Höfische Romane sind nicht nur der Ort, in dem vorbildliche ritterliche Lebensweise verhandelt und exemplifiziert wird, sondern sie können auch zum Schauplatz theologischer Spitzfindigkeiten werden. 🙈 Als bspw. der titelgebende Held aus Wolframs von Eschenbach ›Parzival‹ in seiner Sündhaftigkeit umherirrt und schließlich zum Einsiedler Trevrizent gelangt, erteilt dieser ihm erstmal eine gründliche Gotteslehre. 🧐 Im […]

Das mittelhochdeutsche Wort „blœde“ finde ich persönlich ja immer wieder lustig. Und das, obwohl ich eigentlich weiß, dass es nicht blöd bedeutet, sondern „gebrechlich, schwach“ oder auch „zaghaft“. 🧐 • insofern ist ein „blœdez blat“ auch kein blödes, sondern ein ‚zartes Blatt‘ 🌱• ist jemand „blœde unde kranc“, ist er oder sie ’schwach und kraftlos‘ […]

Der ›Physiologus‹ ist ein naturkundliches, ursprünglich altgriechisches Werk aus dem 2. Jh., das im Mittelalter vielfach rezipiert und übersetzt wurde und dessen heilsgeschichtliche Naturdeutungen enormen Einfluss auf die mittelalterliche Literatur hatten.

Naja, so ganz hundertprozentig stimmt das zwar nicht, aber schauen wir uns die Sache einfach mal etwas genauer an: Wer in einem mittelhochdeutschen Text „ellend(e)“ ist, ist zuallererst einmal „fremd“, „von etw. geschieden“ oder gar „vertrieben, verbannt“.

Warum darf man mhd. „vrouwe“ NIEMALS mit „Frau“ übersetzen? Na, ganz einfach! – Es hat ein Bedeutungswandel stattgefunden, infolgedessen das Wort „vrouwe“ eine Bedeutungsverschlechterung erfahren hat. Im Mittelhochdeutschen bedeutete es nämlich noch „adlige, höfische Dame“.

Langsam bewegen sich die Schlachtreihen aufeinander zu. Der Stahl von Rüstungen und Waffen glänzt im Licht der Sonne, während rhythmisches Trommeln und sonore Schlachtgesänge die Krieger beider Seiten in Wallung bringen. Vorneweg schreiten die Anführer, unvergleichliche Helden mit wallendem Haar, manche mit majestätischen Bärten, andere mit ausgefeilten Tätowierungen, wieder andere wunderschön anzusehen mit schneeweißen Zähnen […]

Siegfried, der Drachentöter, die schöne Kriemhild, der finstere Hagen, das Rheingold – bis heute zählt das ›Nibelungenlied‹ zu den bekanntesten Erzählungen des Mittelalters. Von Richard Wagners Oper über die Instrumentalisierung durch die Nationalsozialisten bis hinein in die moderne Medienlandschaft ist das Heldenepos um Liebe, Macht, Verrat und Rache über die Jahrhunderte hinweg und bis heute […]

Was wissen wir heute über Menschen des Mittelalters? Und wie kommt dieses Wissen zustande? Auf welche Weise gelangt man von mittelalterlichen Quellen zu einer Antwort auf die Frage: „Wie war es früher wirklich“?¹ Und lässt sich diese Frage überhaupt beantworten? Heften wir uns an die Fersen eines Dichters und Sängers des 13. Jahrhunderts, der Frauenheld […]